程派京劇《鎖麟囊》

很典型的中國式故事，「善有善報」這個概念在戲中被發揮得淋漓盡致。富家女薛湘靈出嫁的過程中遇上大雨，途中遇到窮家女趙守貞。面對趙的貧苦，薛好心將鎖麟囊送給趙。多年後，薛遇上水災，落魄之際進入盧家當保母。偶然間她看到自己當年送給人家的鎖麟囊，不禁悲從中來，盧夫人得知此事後，便向她詢問當年之事，往事浮現，盧夫人才知道眼前的可憐婦人竟是曾幫助她的薛湘靈，於是三度請之上座。故事結局則是個傳統的大團圓：薛與其家人重逢，並受到盧家的錢財幫助得以重建家園。

與《牡丹亭》《爛柯山》不同在於，《鎖麟囊》是京劇而非崑曲，使用不少打擊樂器，如果唱者音唱得較為薄、尖銳，對於觀眾而言，聽起來較有負擔。以前聽過的京劇，唱者的聲音都顯得薄而尖銳，然而遲小秋的嗓音卻是溫潤厚雅、後勁十足，無論聽幾次都覺得十分輕鬆。劇中扮演女婢的都是男性，上課時老師已經講解過，演員性別並不影響他學哪個行當，所以對此起先並不感到意外；直到老師說：「那個在趙守貞旁的女婢是個男的扮演，他其實是個武生。」我不禁感到有些吃驚──這豈不是反串？看到武生女婢的演出時，大家都狂笑不止，我也忍不住笑了，他的表演的確十分吸引觀眾，我總猜想，可能是因為武生演旦的差異太大了，對他而言怪彆扭，看著他刻意扭腰擺臀、尖酸刻薄的樣子，體現了「奴僕還比主子高跩」的狀況。

課堂中曾提到，看中國的戲劇，往往不是在看劇情而是看演員的火候。《鎖麟囊》的劇情與內在精神對於大部分華人是再熟悉不過，因此看戲時並未反覆思索劇情，純粹聽演員的唱功、觀察演法。除了課堂中介紹的遲小秋，加上張火丁、李海燕、李佩紅、劉桂娟，五人就是「五小程旦」。網路上搜尋到的評論還是張火丁占上風、支持者較多，一說是扮相好，看戲的時候比較順眼，唱功比較有感情，根本不是演戲而是傾訴，表演上有創新之處；遲小秋則被批評「身段基本沒有表演力」，表情無法體現人物內心世界，發聲靠得是蠻力，表演時就是呆板複印，沒有新意。遲張二人的《鎖麟囊》我都看過，就戲劇張力上張火丁確實占優勢，她的演法讓我想到西方歌劇、舞台劇，情緒滿溢臉上，有一定唱功；遲小秋的唱腔比較渾厚，演法比較端莊，這種演法看起來很容易讓人感覺乏味，對我來說卻比較接近薛湘靈的人物設定。我看京劇的習慣是聽唱功看身段，戲劇表現不是重點，兩相比較之下還是比較喜歡遲小秋的版本。版本本就青菜蘿蔔各有所好，沒有絕對答案，大家還是看過後各自表述吧。

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張火丁〈一霎時把七情俱以昧盡〉

張火丁《鎖麟囊》選段─春秋亭

遲小秋〈耳聽得悲聲慘心中如搗〉。這個段落遲小秋唱得比張火丁慢一些。

1989年遲小秋於春晚表演的版本，唱得比較快。

《鎖麟囊〉選段，由劉桂娟、遲小秋、郭偉(影片字幕是郭偉，網路說明是郭瑤)、趙歡、呂洋、江汁六人連袂演出。

※本文原為修習楊振良老師通識課程「戲曲與人生」作業心得，事後增添修改而成。

延伸閱讀：

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第六小程旦──郭偉 →雖說是篇支持郭偉的文章，裡面提到京劇話劇化帶來的影響，應該也是目前京劇發展的一大難題。
"李玉茹藝術研討會"引發京劇"話劇化"討論
遲小秋│表演藝術評論台